* والحادثة التالية- إن صحت- تجسد قيمة الحياء:
عن فرج بن فضالة عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده قال جاءت امرأة إلى النبي ﷺ يقال لها أم خلاد وهي منتقبة تسأل عن ابنها وهو مقتول فقال لها بعض أصحاب النبي ﷺ: جئت تسألين عن ابنك وأنت منتقبة؟! فقالت: إن أرزأ ابني فلن أرزأ حيائي، فقال رسول الله ﷺ: «ابنك له أجر شهيدين»، قالت: ولم ذاك يا رسول الله؟ قال: «لأنه قتله أهل الكتاب» (٢) .
* ومما يؤكد ارتباط تغطية الوجه بشدة الحياء ما ثبت:
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: جاءت أم سُلَيم إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق، فهل عل المرأة من غسل إذا احتلمت؟، قال النبي ﷺ: «إذا رأت الماء»، فغطَّت أم سلمة (٣) - تعني وجهها - وقالت: يا رسول الله، وتحتلم المرأة؟، قال: «نعم، تربت يمينك، ففيم يشبهها ولدها»؟ (٤) .
ومما يذكر في كتب التاريخ والأدب أن النابغة أحد فحول الشعر الجاهلي قد مرت به امرأة النعمان في مجلس فسقط نصيفها (أي برقعها)
(١) (فتح الباري) (١١/ ١٢٥) .
(٢) رواه أبو داود (٣/ ٥- ٦) رقم (٢٤٨٨) في الجهاد: باب فضل قتال الروم على غيرهم من الأمم، وفي إسناده عبد الخبير بن ثابت قال البخاري: (روى عن فرج ابن فضالة، حديثه ليس بالقائم، فرج عنده مناكير)، وقال أبو حاتم الرازي: «عبد الخبير حديثه ليس بالقائم، منكر الحديث». انظر «مختصر المنذري» (٣/ ٣٥٩) .
(٣) قال الحافظ: «في مسلم من حديث أنس أن ذلك وقع لعائشة أيضًا، ويمكن الجمع بأنهما كانتا حاضرتين)» اهـ من «الفتح» (١/٢٧٧) .
(٤) رواه البخاري رقم (١٣٠)، في العلم: باب الحياء في العلم - وانظر «الفتح» (١/٢٧٦) .
(٢) رواه أبو داود (٣/ ٥- ٦) رقم (٢٤٨٨) في الجهاد: باب فضل قتال الروم على غيرهم من الأمم، وفي إسناده عبد الخبير بن ثابت قال البخاري: (روى عن فرج ابن فضالة، حديثه ليس بالقائم، فرج عنده مناكير)، وقال أبو حاتم الرازي: «عبد الخبير حديثه ليس بالقائم، منكر الحديث». انظر «مختصر المنذري» (٣/ ٣٥٩) .
(٣) قال الحافظ: «في مسلم من حديث أنس أن ذلك وقع لعائشة أيضًا، ويمكن الجمع بأنهما كانتا حاضرتين)» اهـ من «الفتح» (١/٢٧٧) .
(٤) رواه البخاري رقم (١٣٠)، في العلم: باب الحياء في العلم - وانظر «الفتح» (١/٢٧٦) .
٣ / ١١٩