وشبيه ذلك ما حَدَّثَ الراغب (أن أسديًّا قبيح الوجه خطب امرأة قبيحة، فقيل لها: إنه قبيح وقد تعمَّم لك، فقالت: إن كان تَعَمَّم لنا، فإنا قد تبرقعنا له) (١) .
وهذا أعرابي تضايقه البراقع لأنها تحول بينه وبين الحسان، وتخدعه في غير الحسان، فيقول:
جؤى الله البراقع من ثياب ... عن الفتيان شرًا ما بقينا
يوارين الحِسانَ فلا نراها ... ويسترن القباح فتزدهينا (٢)
ثالثا: سفور الوجه
وبين أيدينا أمثلة سائرة مما أرسله العرب تنبئنا أن كشف القناع كان أغلب حالات فتيات العرب (٣) وأمثلها بهن، فمن ذلك قولهم: «تَرَكَ الخِداعَ مَن كَشَفَ القِناع»، يريدون أن الفتاة لا تستر وجهها إلا لشر تؤثر أن تستره، وقولهم فيمن لا يستر عيبه:
«كذات الشيب ليس لها خمار»، فهم لا يرون الخِمار لزامًا إلا لذات الشيب، فإن خليقا بها أن تواريه (٤) .
ولم يكن لحجاب الانتقاب بين نساء العرب نظام شامل، ولا هيئة
(١) «المرأة العربية» (١/ ١٠٤- ١٠٥) .
(٢) «فتح المنعم حاشية زاد المسلم» (١/٣٨٣) .
(٣) ومن ثَمَ قال العلامة محمد بن جزي الكلبي رحمه الله: كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء. اهـ من «التسهيل» (٣/ ١٤٤) .
وقال العلامة أبو حيان رحمه الله: كان دأب الجاهلية أن تخرج المرأة الحرة والأمة مكشوفتي الوجه في درع وخمار)، وقال أيضَا: الذي كان يبدو منهن في الجاهلية
هو الوجه. اهـ من «البحر المحيط» (٧/ ٢٥٠) .
(٤) «المرأة العربية» (١/ ١٠٥) .
(٢) «فتح المنعم حاشية زاد المسلم» (١/٣٨٣) .
(٣) ومن ثَمَ قال العلامة محمد بن جزي الكلبي رحمه الله: كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء. اهـ من «التسهيل» (٣/ ١٤٤) .
وقال العلامة أبو حيان رحمه الله: كان دأب الجاهلية أن تخرج المرأة الحرة والأمة مكشوفتي الوجه في درع وخمار)، وقال أيضَا: الذي كان يبدو منهن في الجاهلية
هو الوجه. اهـ من «البحر المحيط» (٧/ ٢٥٠) .
(٤) «المرأة العربية» (١/ ١٠٥) .
٣ / ٩١