تراث
افتح التطبيق الكامل

الإبانة عن أصول الديانة - ت العصيمي

[مرادٌ] (١) لله. فإن قالوا: لا قيل لهم: فما أنكرتم أن يكون كلام الله الذي هو القرآن غير مخلوق، كما زعمتم أن قول الله للشيء «كن» غير مخلوق. وإن زعموا أن قول الله للشيء «كن» مخلوق. قيل لهم: فإن زعمتم أنه مخلوق مراد فيقال (٢): [فقد] (٣) قال الله عز وجل: ﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ فيلزمكم أن قوله للشيء كن قد قال له: كن. وفي هذا ما يوجب (٤) أحد أمرين:
١ - إما أن يكون قول الله لغيره كن غير مخلوق.
٢ - أو يكون لكل قولٍ قولُ لا إلى غاية، وذلك محال.
فإن قالوا: إن لله قولًا غير مخلوق. قيل لهم: فما أنكرتم أن يكون إرادة الله للإيمان غير مخلوقة؟ ثم يقال لهم: ما العلة التي إن قلتم (٥): إن قول الله للشيء «كن» غير مخلوق؟ فإن قالوا: لأن القول لا يقال له «كن» فيقال لهم: [و] (٦) القرآن غير مخلوق، لأنه قول الله، والله لا يقول لقوله «كن».
٢٧ - الرد على الجهمية: ويقال لهم: أليس لم يزل الله عالمًا بأوليائه
(١) ما بين القوسين زيادة من ب.
(٢) في. ب. وفقد قال.
(٣) ما بين القوسين زيادة من. ب. و.
(٤) في ب. و. ما يجب.
(٥) في. ب. وإنما قلتم.
(٦) ما بين القوسين زيادة من ب، و.
٣٣٢