التأويلات ص ٤٩، في طبقات الحنابلة ١/ ٢٦٧، وأورده ابن تيمية في بيان التلبيس على الجهمية ٢/ ٦١٥.، وسئل أحمد - رحمه الله -: مامعنى قول ابن المبارك: بحد؟ قال: لا أعرفه، ولكن لهذا شواهد من القرآن ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾ فاطر (١٠) وقوله تعالى: ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ﴾ الملك (١٦) و﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ﴾ المعارج (٤). انظر بيان التلبيس ٢/ ٦١٤.
(ب- وقال القاضي أبو يعلى: جاء رجل إلى الإمام أحمد بن حنبل، فقال: لله تعالى حد؟ فقال: نعم، لا يعلمه إلا هو، قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ﴾ الزمر (٧٥) يقول محدقين. انظر: إبطال التأويلات ص ٢٩٨ وبيان التلبيس ٢/ ٦٢٠.
(جـ- سئل ابن المبارك: بم نعرف ربنا؟ قال: بأنه على العرش، بائن من خلقه. قيل بحد؟ قال: بحد، أخرجه الدارمي في النقض على المريسي ١/ ٢٢٤.
(د - وعن ابن المبارك - أنه قال أيضًا-: فمن ادعى أنه ليس لله حد فقد رد القرآن وادعى أنه لاشيء؛ لأن الله تعالى وصف حد مكانه في مواضع كثيرة من كتابه، فقال: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ (طه آية ٥) ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ﴾ (الملك آية ١٦) ﴿يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ (النحل آية ٥٠) فهذا كله وما أشبهه شواهد ودلائل على الحد. أخرجه الدارمي في النقض على المريسي ١/ ٢٢٥ انظر بيان تلبيس الجهمية ٢/ ٦٠٦ - ٦٠٧.
(هـ - قال أبو سعيد الدارمي: باب الحد والعرش، وادعى المعارض أيضًا أنه =
١٧٠