أو هناك من الأنفس طبيعتها الأمر بالسوء، وأخرى لوامة، أو مطمئنة وجواب القسم محذوف، وجوابه أن يوم القيامة حق وواقع لا محالة أيْ: لتبعثنَّ ولتنبئنَّ بما عملتم.
سورة القيامة [٧٥: ٣]
﴿أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّنْ نَّجْمَعَ عِظَامَهُ﴾:
﴿أَيَحْسَبُ﴾: الهمزة للاستفهام والتّوبيخ والتّقريع، حسب ويعني: يظن الظّن الرّاجح، وحسب من الحسبان المبني على الحساب والمعرفة.
﴿الْإِنسَانُ﴾: الكافر أو المنكر للبعث أو يوم القيامة.
﴿أَلَّنْ﴾: أصلها أن: للتوكيد، لا النّافية.
﴿نَّجْمَعَ عِظَامَهُ﴾: أيْ: نُنشزها ونكسوها لحمًا ونعيدها كما كانت في الخلق الأوّل أو نجمعها بعد أن تفرقت وكانت ترابًا ورفاتًا.
هذه الآية قيل: هي جواب القسم المحذوف وتقديره: لتبعثنَّ ولنجمعنَّ عظامه.
سورة القيامة [٧٥: ٤]
﴿بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُّسَوِّىَ بَنَانَهُ﴾:
﴿بَلَى﴾: حرف جواب.
﴿قَادِرِينَ عَلَى أَنْ﴾: أن حرف مصدري يفيد التّعليل والتّوكيد.
﴿نُّسَوِّىَ بَنَانَهُ﴾: أيْ: لسنا نحن فقط قادرين على أن نجمع عظامه، بل قادرين أن نرد بنانه أيْ: أصابعه وأنامله التي في يديه وقدميه، والسّر في اختيار هذه العظام لكونها تحمل بصمات أصابع يديه ورجليه التي تحمل هويته الخاصة به.
١٢ / ١٩٠