﴿وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ﴾: إلينا: تقديم إلينا للحصر، والتّوكيد.
﴿يُرْجَعُونَ﴾: قسرًا للحساب.
سورة مريم [١٩: ٤١]
﴿وَاذْكُرْ فِى الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا﴾:
﴿وَاذْكُرْ فِى الْكِتَابِ﴾: هذه هي المرة الثّالثة الّتي يعيد فيها كلمة «واذكر»؛ فقد قال تعالى: ﴿ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا﴾، ﴿وَاذْكُرْ فِى الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾، ﴿وَاذْكُرْ فِى الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ﴾، والذّكر: ضرب من العلم، ويعني: ذكَّرهم بشيء نسوه، أو سهوا عنه، ذكّرهم بإبراهيم.
﴿فِى الْكِتَابِ﴾: القرآن. وسمي الكتاب؛ لأنه مكتوب في السطور؛ أي: محفوظ من التحريف والتبديل بكل كلماته وحروفه.
﴿إِبْرَاهِيمَ﴾: عليه السلام أبو الأنبياء، وما جرى بينه وبين آزر وقومه من حوار حول ترك عبادة الأصنام، ودعوته للعودة إلى وحدانية الله تعالى.
﴿إِنَّهُ﴾: إنّ: للتوكيد.
﴿كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا﴾: صديقًا: صيغة مبالغة في الصدق، وتصديق الحق، وكلّ ما جاء به الله سبحانه، فالصّدّيق: هو الّذي بلغ أعلى درجة في تصديق الوحي، وما جاء به الرّسل، وهو الّذي يصدَّق في كلّ كلامه، وما يخبر به؛ أمثال: أبي بكر الصّديق، ومريم كقوله تعالى: ﴿وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ﴾ [المائدة: ٧٥].
﴿نَبِيًّا﴾: فالصّديق قد لا يكون نبيًا، كما رأينا في أمثال أبي بكر، ومريم،
٧ / ٨