﴿لَئِنْ﴾: اللام: للتوكيد، إن: شرطية.
﴿آتَيْتَنَا صَالِحًا﴾: أيْ: رزقتنا ولدًا سويًا من العيوب، والأمراض، وقد تعني صالحًا: صلاح الدِّين، أو كلاهما.
﴿لَنَكُونَنَّ﴾: اللام، والنون: تفيدا التوكيد.
﴿مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾: من: ابتدائية. الشاكرين: لنعمك علينا، والشاكرين على المولود. ارجع إلى الآية (١٠) من نفس السورة؛ لمزيد من البيان.
سورة الأعراف [٧: ١٩٠]
﴿فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾:
﴿فَلَمَّا﴾: الفاء: للتعقيب. لما: ظرفية؛ بمعنى: حين.
﴿آتَاهُمَا صَالِحًا﴾: حصل المطلوب، ولكن النتيجة كانت بالعكس، فلم يحصل منهما الشكر الذي وعدا الله به، بل جعلا له شركاء، فيما أتاهما؛ أيْ: هذا الولد الذي آتاهما الله سبحانه؛ كان صالحًا، معافىً، صحيح الجسم، فكيف جعلا له؛ أيْ: لله -جل وعلا- شركاء، فيما أتاهما؟ هناك عدَّة تفاسير:
١ - أن هذه الآية نزلت في قصي، وهو جد من أجداد الرسول ﷺ؛ فقد طلب، أو دعا قصي هو وزوجته من الله أن يعطيه ذرية صالحة، فلما أعطاهما الذرية الصالحة سمَّاها بأسماء الآلهة؛ مثل: عبد مناف، عبد العُزى، وجعل لله شركاء في التسمية، والعبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب.
٢ - أو أن هذه الآية تعود إلى ذرية آدم حين تصبح الزوجة عاقرًا، أو عقيمة غير قادرة على الإنجاب، ثم يشاء الله تعالى أن تحمل بالولد، ويظن أو يعتقد الأب والأم أن الولد الصالح الذي رُزِقا به كان بسبب أنهما ذهبا إلى قبر الولي
٤ / ٢٦١