﴿وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ﴾: ولم يصدِّقوا بالبعث، والحساب، والجزاء.
﴿حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ﴾: بطلت أعمالهم التي عملوها في الدنيا. أعمالهم الحسنة: كالصدقات، والإحسان، وذهبت سدى؛ لفقدان شرط القبول: وهو الإيمان؛ أيْ: بسبب كفرهم، أو شركهم، أو عدم الإيمان. ارجع إلى سورة البقرة، آية (٢١٧)؛ لبيان معنى حبطت.
﴿هَلْ﴾: للاستفهام، والنفي.
﴿يُجْزَوْنَ﴾: الجزاء يكون مطابقًا للعمل، والعمل يشمل القول والفعل معًا.
﴿إِلَّا﴾: أداة حصر.
﴿مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾: إنْ خيرًا فخير، وإن شرًا فشر، ولن يظلمهم الله مثقال ذرة.
سورة الأعراف [٧: ١٤٨]
﴿وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ﴾:
﴿وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى﴾: اتخذ: من أفعال التصيير.
﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾: من بعد أن تركهم؛ ذاهبًا إلى جبل الطور؛ لتلقي الألواح.
﴿وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ﴾:
﴿وَاتَّخَذَ﴾: أيْ: صيروا، أو صنعوا من حُليهم. الحُلي هنا هي: الذهب، والفضة، وقال: ﴿حُلِيِّهِمْ﴾: حلي بني إسرائيل، وحلي القبط التي استعاروها منهم، وبقيت عندهم بعد عيدهم، والذي اتخذ من حليهم عجلًا: هو السامري،
٤ / ١٩١