﴿فَأَىُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾:
﴿فَأَىُّ﴾: الفاء: للتوكيد؛ أيْ: أداة استفهام.
﴿الْفَرِيقَيْنِ﴾: الذين آمنوا، ووحدوا ربهم الذين لم يلبسوا إيمانهم بشرك؛ أيْ: بظلم، أم الذين ظلموا؟
﴿أَحَقُّ بِالْأَمْنِ﴾: أيْ: أحق بأن يأمن العذاب، عذاب ربه، أو بالأمن؛ أيْ: عدم الخوف.
انتبه إلى الفرق بين الأمن في هذه الآية، والأمنة كقوله: ﴿ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُم مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا﴾ [آل عمران: ١٥٤].
الأمن: هو الطمأنينة، مع زوال الخوف، والسبب كاملًا؛ أيْ: سبب الخوف من دون بقاء أيِّ أثر لهما.
الأمنة: تعني الطمأنينة إلى حد ما، فالخوف لا يزول تمامًا، ولا يزال الشخص خائفًا غير مطمئن إلى حدٍّ ما، فالأمن أفضل من الأمنة.
﴿إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾: ولم يقل: إذا كنتم تعلمون؛ لأن: ﴿إِنْ﴾: شرطية، تفيد الاحتمال، أو الندرة بعكس (إذا) التي تفيد الحتمية والكثرة.
واحتمال كونهم يعلمون: هو احتمال نادر، أو قليل، ولذلك استعمل: إن.
﴿كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾: من هو أحق بالأمن.
٣ / ٤٢٩