قوله: «افتراه» الهاء تعود على «إفك» وقال أبو البقاء: الهاء تعود على «عبده» في أول السورة. قال شهاب الدين: ولا أظنه إلا غلطًا وكأنه أراد أن يقول الضمير المرفوع في «افتراه» فغلط.
قوله «ظلمًا» فيه أوجه:
أحدها: أنه مفعول به، لأن جاء يتعدى بنفسه (وكذلك أتى) .
والثاني: أنه على إسقاط الخافض، أي: جاءوا بظلم. قاله الزجاج.
الثالث: أنه في موضع الحال، فيجيء فيه ما في قولك: جاء زيد عدلًا.
قال الزمخشري: ﴿فَقَدْ جَآءُوا ظُلْمًا وَزُورًا﴾ أي: أتوا ظلمًا وكذبًا كقوله: ﴿لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا﴾ [مريم: ٨٩] فانتصب بوقوع المجيء. أما كونه «ظلمًا»
١٤ / ٤٧٨