ومن كلامهم، ما فعل الواحد؟ قالوا: لحده اللاحد، وإلى كونهما بمعنى واحد ذهب ابن السكيت وقال: هما العدول عن الحق، وألحد: أكثر استعمالا من «لحد»؛ قال: [الرجز] ٢٦٣٦ -
(ليس الإمام بالشحيح الملحد ...)
وقال غيره: «لحد: بمعنى: ركن وانضوى، وألحد: مال وانحرف» قاله الكسائي ونقل عنه أيضا: ألحد: أعرض، ولحد: مال.
قالوا: ولهذا وافق حمزة في النخل إذ معناه: يميلون إليه.
وروى أبو عبيدة عن الأصمعي: «ألحد: مارى وجادل، ولحد: حاد ومال».
(فصل)
ورجحت قراءة العامة بالإجماع على قوله: ﴿بإلحاد﴾ [الحج: ٢٥] .
وقال الواحدي: ولا يكاد يسمع من العرب لاحد، يعني: فامتناعهم من مجيء اسم فاعل الثلاثي يدل على قلته وقد تقدم من كلامهم «لحده اللاحد». ومعنى الإلحاد فيها أن اشتقوا منها أسماء لآلهتهم فيقولون «اللات» من لفظ الله، و «العزى» من لفظ العزيز، و «مناة» من لفظ المنان، ويجوز أن يراد سموه بلما لا يليق بجلاله، مثل تسميته أبا للمسيح، وكقول النصارى: أب، وابن، وروح القدس.
ثم قال: «سيجزون ما كانوا يعملون» وهذا تهديد ووعيد لمن ألحد في أسماء الله.
قوله تعالى: ﴿وممن خلقنا أمة يهدون بالحق﴾ الآية.
«من» يجوز أن تكون موصولة أو نكرة موصوفة، و «يهدون» صفة ل «أمة».
وقال بعضهم: في الكلام حذف تقديره: وممن خلقنا للجنة، يدل على ذلك ما ثبت لمقابلهم وهو قوله: ﴿ولقد ذرأنا لجهنم﴾ .
(فصل)
المراد بالأمة العلماء.
قال عطاء عن ابن عباس: يريد أمة محمد ﷺ وهم المهاجرون والأنصار والتابعون لهم بإحسان.
٩ / ٤٠٢