فَقَالَ الْأَخْفَش: «ليخرج من حكم الْقسم إِلَى قصد التَّبَرُّك».
وَقَالَ قطرب: «زيد للإجلال والتعظيم». وَهَذَانِ الْوَجْهَانِ ضعيفان؛ لِأَن الزِّيَادَة، والحذف لَا يُصَار إِلَيْهِمَا إِلَّا إِذا اضْطر إِلَيْهِمَا.
وَمن هَذَا الْقَبِيل - أَعنِي مَا يُوهم إِضَافَة الشَّيْء إِلَى نَفسه - إِضَافَة الِاسْم إِلَى اللقب، والموصوف، إِلَى صفته؛ نَحْو: «سعيد كرز» و «زيد قفة» و «مَسْجِد الْجَامِع» و «بقلة الحمقاء»؛ وَلَكِن النَّحْوِيين أوّلوا النَّوْع الأول بِأَن جعلُوا الِاسْم بِمَعْنى الْمُسَمّى، واللقب بِمَعْنى اللَّفْظ، فتقديره: جَاءَنِي مُسَمّى هَذَا اللَّفْظ، وَفِي الثَّانِي جَعَلُوهُ على حذف مُضَاف، فتقدير «بقلة الحمقاء»: «بقلة الحمقاء»، و «مَسْجِد الْجَامِع»: «مَسْجِد الْمَكَان الْجَامِع».
وَاخْتلف النحويون فِي اشتقاقه:
فَذهب أهل «الْبَصْرَة»: إِلَى أَنه مُشْتَقّ من السمو، وَهُوَ [الْعُلُوّ و] الِارْتفَاع؛ لِأَنَّهُ يدل على مُسَمَّاهُ، فيرفعه ويظهره.
١ / ١٢٦