ويجُوزُ أن تكون «مَنْ» موصولةً، ودخلتِ الفاءُ في خبر المبتدأ، لَمَّا أشبه الشرطَ، فالفاءُ زائدةٌ، والجملةُ بعدها خبرٌ، ولا حاجَةَ إلى إضمارِ مبتدأ بعد الفاء؛ بخلافِ ما تقدَّمَ. قال أبو البقاء: «حَسَّنَ دُخُولَ الفاءِ كونُ فِعْلِ الشرطِ مَاضِيًا لَفْظًا» .
فصل
معنى الآية: ﴿وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ الله مِنْهُ﴾: في الآخِرَة ﴿والله عَزِيزٌ ذُو انتقام﴾ .
واعلمْ: أنَّه إذا تَكرَّرَ من المُحْرِمِ قَتْلُ الصَّيْدِ، فيتكرر عليْه الجزاء عند عامَّةِ أهْلِ العِلْمِ.
قال ابنُ عبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: إذا قتلَ المُحْرِمُ صَيْدًا مُتَعَمِّدًا، يُسألُ هل قَتَلْتَ قَبْلَها شَيْئًا من الصَّيْد؟ فإنْ قال: نَعْم، لم يُحْكَمْ عليه، ويقالُ: اذْهَبْ فينتقم اللَّهُ مِنْك.
وإنْ قال: لم أقْتُل قَبْلَهُ شَيْئًا حُكِمَ عليه [فإن عاد بعد ذلك، لم يُحْكَمْ عليه]، ولكن يُمْلأ ظَهْرُهُ وصدْرُه ضَرْبًا وجيعًا، وكذلك حكم رسُولُ اللَّه ﷺ َ في صيد «وَجٍّ» - وهو وادٍ بالطَّائف -، واخْتَلَفُوا في المُحْرِمِ، هل يُجُوزُ لَهُ أَكْلُ لَحْمِ الصَّيْدِ؟
فذهَبَ قَوْمٌ إلى أنَّه لا يَحِلُّ لَهُ بِحَالٍ، يُرْوَى ذَلِكَ عن ابنِ عبَّاسٍ، وهو قولُ طاوُس، وبه قال سُفْيَانُ الثَّوْرِي، لما روى عبدُ الله بن عبَّاس عن الصَّعْب بن جُثَامَة اللَّيْثِيِّ: «أنَّهُ أهْدَى لرسُولِ اللَّه ﷺ َ حِمَارًا وحْشيًّا، وهُوَ في الأبْوَاءِ أو بودان، فردَّه رسُولُ ﷺ َ، قال: فلَمَّا رَأى رسُولُ الله ﷺ َ، مَا في وَجْهِي، قال:» إنَّا لم نَرُدَّهُ عَلَيْك إلاَّ أنَّا حُرم «.
٧ / ٥٢٩