وقال الزمخشري رحمه الله: و«بديعُ السَّمَوَاتِ» من باب إضافة الصفة المشبهة إلى فاعلها.
ورده أبو حيان بما تقدم، ثم أجاب عنه بأنه يحتمل أن يريد إلى فاعلها في الأصل قبل أن يشبه.
وأجاز الزمخشري فيه وجهًا ثانيًا: وهو أن يكون «بديع» بمعنى مُبْدِع؛ كما أن سميعًا في قول عَمْرو بمعنى مسمع؛ نحو: [الوافر]
٧٥٣ - أَمِنْ رَيْحَانَةَ الدَّاعي السَّمِيعُ ... يُؤَرِّقُنِي وأصْحَابِي هُجُوعُ
إلا أنه قال: «فيه نظر»، وهذا الوجه لم يذكر أبن عطية غيره، وكأن النظر الذى ذكره الزمخشري والله أعلم هو أن «فعيلًا» بمعنى «مُفْعِل» غيرُ مقبس، وبيت عمرو رضي الله عنه متأول، وعلى هذا القول يكون بديع السموات من باب إضافة اسم الفاعل لمصوبة تقديرًا.
والمبدع: المخترع المنشىء، والبديع: الشيء الغريب الفائق غيره حسنًا.
قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قضى أَمْرًا﴾ العامل في «إذَا» محذوف يدل عليه الجواب من قوله: «فَإنَّمَا يَقُولُ»، والتقدير: إذا قضى أمرًا يكون، فيكون هو الناصب له.
و«قضى» له معانٍ كثيرة.
قال الأزهري رَحِمَهُ اللهُ تعالى: «قضى» على وجوه مرجعُها إلى انقطاع الشَّيء وتمامه؛ قال أبو ذُؤَيْبٍ: [الكامل]
٧٥٤ - وَعَلَيْهِمَا مَسْرُودَتَانِ قَضَاهُمَا ... دَاوُدُ أَوْ صَنَعُ السَّوَابِغِ تُبَّعُ
٢ / ٤٢٣