قال ابن المبارك: كان صدوقًا، ولكنه كان يكتب عَمَّن أقبل وأدبر، وإذا اجتمع إسماعيل بن عَيَّاش وبقية في حديث، فبَقِيّة أحبُّ إليَّ.
وقال سُفيان بن عُيَيْنة: لا تسمعوا من بقيَّة ما كان في سُنَّةٍ، واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره.
وقال يحيى بن معين: كان شعبة مُبَجِّلًا لبقية، حيثُ قَدِم بغداد.
وقال أبو مُسْهر: بَقِيَّة ليست أحاديثه نَقِيَّة، فكن منها على تقيَّة.
وسُئِل أحمد بن حنبل عن بقية وإسماعيل بن عَيَّاش؟ فقال: بقية أحبُّ إليَّ، وإذا حدَّث عن قوم ليسوا معروفين فلا تقبلوه.
وسُئِل عنه يحيى بن معين؟ فقال: إذا حدث عن الثِّقات مثل صفوان ابن عمرو وغيره، وأما إذا حَدَّث عن أولئك المجهولين فلا، وإذا كَنَّي الرجل ولم يسمِّ اسم الرجل، فليس يساوي شيئًا. فقيل ليحيى: أيُّهما أثبت: بقية أو إسماعيل بن عَيَّاش؟ فقال: كلاهما صالحان.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يُحْتَجُّ به، وهو أحبّ إليَّ من إسماعيل بن عيَّاش.
٣ / ٤٢١