لقد أجيز السيوطي للتدريس سنة ٨٦٦ هـ، وبدأ نجمه في الصعود، وصار يفتي من سنة ٨٧١ هـ، ثم أملى الحديث بالجامع الطولوني، وكان إملاء الحديث قد توقف بموت ابن حجر العسقلاني، فجدده السيوطي [٣]، ويقول السيوطي إنه في سنة ٨٧٥ هـ، تنازع الناس في أمر الشاعر الصوفي عمر بن الفارض، واسهم السيوطي في هذا النزاع منحازا لابن الفارض، وعلى أثر ذلك لقيت مؤلفات السيوطي رواجا كبيرا، حتى إنها دخلت بلاد المغرب على يد ابن المجحود المصراتي، ووصلت كذلك إلى بلاد الروم والشام والحجاز وغيرها [٤]، وفي سنة ٨٧٧ هـ بلغ رتبة الاجتهاد [٦]، ثم عين في مشيخة الخانقاه البيبرسية سنة ٨٩١ هـ[٧]، وكثر خصوم السيوطي كلما علت مكانته وذاع صيته، وكان أشد خصومه الشيخ السخاوي وابن الكركي، وكان السيوطي قد كتب مقامته (الكاوي في تاريخ السخاوي)، وهي مقامة شديدة قاسية نال فيها من السخاوي وكتابه في التاريخ، ولم يبق له علما ولا قدرا، ومما قاله في وصف خصمه: «يا أرباب النّهى والألباب، وأصحاب المعارف والآداب..... ما ترون في رجل ألف تاريخا جمع فيه أكابر وأعيانا، ونصبه
[١] التحدث بنعمة الله ص ٤٣.
[٢] حسن المحاضرة ١/٣٣٨، وجلال الدين السيوطي لمصطفى الشكعة ص ١٥- ٢٣، ٢٧- ٣٧.
[٣] التحدث بنعمة الله ص ٨٨- ٨٩.
[٤] التحدث بنعمة الله ص ١٥٥- ١٥٩.
[٥] السابق ص ٩٠، وبدائع الزهور ٣/٨٢، وشرح مقامات جلال الدين السيوطي ١/٣٣.
[٦] صون المنطق ص ١.
[٧] بدائع الزهور ٣/٢٢٨.
[٢] حسن المحاضرة ١/٣٣٨، وجلال الدين السيوطي لمصطفى الشكعة ص ١٥- ٢٣، ٢٧- ٣٧.
[٣] التحدث بنعمة الله ص ٨٨- ٨٩.
[٤] التحدث بنعمة الله ص ١٥٥- ١٥٩.
[٥] السابق ص ٩٠، وبدائع الزهور ٣/٨٢، وشرح مقامات جلال الدين السيوطي ١/٣٣.
[٦] صون المنطق ص ١.
[٧] بدائع الزهور ٣/٢٢٨.
١١