قال القاضي: فاذا كنت قد فضلت أبا بكر على عليّ، فقد غضضت من عليّ، قال اللص: من قصد إلى ذلك فهو ضال، غير مرشد ولا موفق مسدد، ولو كان ما تذهب إليه وتظنه وتكنّه [٢]، لكان من فضّل عليا على فاطمة والحسن والحسين، فقد غضّ منهم، وعدل بالفضل عنهم، وهذا ما لا يقوله مسلم، ولا يعتقده مؤمن، فان النبي ﷺ قال، وقد حمل الحسن والحسين على عاتقه: (نعم المطي مطيكما، ونعم الراكبان أنتما، وأبو كما خير منكما) [٣]، ولم يرد بذلك غضّا ولا عدولا بالفضل عنهما،/ ولكن تحرّى في ذلك الصدق، وقصد في كلامه الحق.
قال القاضي: فان النبي ﷺ حمل عليا [٤] يوم وقع الأصنام، فأظهر الله الإسلام، قال اللص: هذه فضيلة لعليّ غير مجحودة ولا مردودة، ولكنه قد حمل عائشة وهي صغيرة، وحمل أمامة [٥] بنت العاصي بن الربيع على كتفه، وهذا في الرواية مأثور، عن ثقات أهل الحديث مشهور.
قال القاضي: فقد قال النبي ﷺ: (أنا من عليّ وعليّ مني) [٦]، قال اللص: هذا ما
[١] في ش: يستحق الخلافة.
[٢] في ش: وتظنه وتضمره في نفسك وتكنه.
[٣] في تهذيب تاريخ ابن عساكر ٤/٢٠٧ جاء عن جابر قوله: (دخلت على رسول الله ﷺ، وهو حامل الحسن والحسين على ظهره، وهو يمشي بهما، فقلت: نعم الجمل جملكما، فقال: نعم الراكبان هما)، أما الجزء الأخير من الحديث فقد ورد في موضع آخر، هو قوله ﷺ: (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما) . (تهذيب تاريخ ابن عساكر ٧/٣٦٥) .
[٤] في ب: حمل علينا. وهو تحريف.
[٥] في ب، ل: وحمل بنت العاصي. بحذف (أمامة) .
[٦] شرح صحيح البخاري ٨/٢٧.
[٢] في ش: وتظنه وتضمره في نفسك وتكنه.
[٣] في تهذيب تاريخ ابن عساكر ٤/٢٠٧ جاء عن جابر قوله: (دخلت على رسول الله ﷺ، وهو حامل الحسن والحسين على ظهره، وهو يمشي بهما، فقلت: نعم الجمل جملكما، فقال: نعم الراكبان هما)، أما الجزء الأخير من الحديث فقد ورد في موضع آخر، هو قوله ﷺ: (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما) . (تهذيب تاريخ ابن عساكر ٧/٣٦٥) .
[٤] في ب: حمل علينا. وهو تحريف.
[٥] في ب، ل: وحمل بنت العاصي. بحذف (أمامة) .
[٦] شرح صحيح البخاري ٨/٢٧.
٤٣٨