ولما تقرر أمر القيامة بالتعبير بساهون قال: ﴿يوم﴾ أي نقول يوم ﴿هم على النار يفتنون *﴾ أي يرمون فيحرقون ويعذبون ويصبحون. . . من الاختلاف مقولًا لهم على سبيل القرع والتوبيخ: ﴿ذوقوا فتنتكم﴾ . . . العقوبة من الفتنة المحيطة.
. . واستعجالكم ما توعدون استهزاء وتكذيبًا ﴿هذا الذي كنتم به تستعجلون *﴾ أي تطلبون عجلته. . . ﴿إن المتقين﴾ أي الذين كانت التقوى لهم وصفًا ثابتًا ﴿في جنات﴾ أي بساتين عظيمة نحن داخلها. . . ﴿وعيون *﴾ . . . ﴿آخذين. . . ما﴾ أي كل شيء ﴿آتاهم. . . ربهم﴾ أي المحسن إليهم. . . بتمام علمه وشامل قدرته وهو لا يدع لهم لذة إلا أنحفهم بها فيقبلونها بغاية الرغبة لأنها في غاية النفاسة. ولما كان هذا أمرًا عظيمًا يذهب الوهم في سببه كل مذهب، علله بقوله مؤكدًا لنسبة الكفار لهم إلى الإساءة: ﴿إنهم كانوا﴾ أي كونًا هو كالجبلة. ولما كان الإنسان
١٨ / ٤٥٤