ولما كانت الأخوة داعية ولا بد إلى الإصلاح، سبب عنها قوله: ﴿فأصلحوا﴾ .
ولما كانت الطائفة قد تطلق على ما هو أصل لأن يطاف حوله كما يطلق على ما فيه أهلية التحليق والطواف، وكان أقل ما يكون ذلك في الأثنين، وأن مخاصمتهما يجر إلى مخاصمة طائفتين بأن يغضب لكل ناس من قبيلته وأصحابه، قال واضعًا الظاهر موضع المضمر مبالغة في تقرير الأمر وتأكيده، وإعلامًا بأن المراد بالطائفة القوة لا الفعل بحيث يكون ذلك شاملًا للاثنين فما فوقهما: ﴿بين أخويكم﴾ أي المختلفين بقتال أو غيره كما تصلحون بين أخويكم من النسب، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير، بل الأمر كما نقل عن أبي عثمان الحيري أن أخوة الدين أثبت من أخوة النسب، وقرأ يعقوب ﴿إخوتكم﴾
١٨ / ٣٧٣