ولما كان المدبر إنما يقصد في إدباره معقلًا يمنعه ويستره أو فئة تحميه وتنصره، قال مبينًا حالهم: ﴿ما لكم من الله﴾ أي الملك الجبار الذي لا ند له، وأعرق في النفي فقال: ﴿من عاصم﴾ أي مانع يمنعكم مما يراد فما لكم من عاصم أصلًا، فإنه سبحانه يجير ولا يجار عليه.
ولما كان التقدير: لضلالكم في الدنيا فإن حالكم في ذلك اليوم مكتسب من احوالكم في هذا اليوم، عطف عليه قوله معممًا: ﴿ومن يضلل اللهُ﴾ أي الملك المحيط بكل شيء الباطن في اردية الجلال الظاهر في مظاهر القهر والجمال، إضلالًا جبله عليه فهو في غاية البيان - بما أشار إليه الفلك ﴿فما له من هاد *﴾ أي إلى شيء ينفعه بوجه من الوجوه، وأما الضلال العارض فيزيله الله لمن يشاء من عباده، وهذا لا يعرف إلا بالخاتمة كما قاله الإمام أبو الحسن الأشعري: فمن مات على شيء فهو مجبول عليه.
١٧ / ٦٣