ولما تقدم أنه نذير وبشير. أتبع ذلك بما يشمل الأمرين بقوله عطفًا على ﴿ألا تعبدوا﴾ مشيرًا إلى أنه لا يقدر أحد أن يقدر الله حق قدره: ﴿وأن استغفروا ربكم﴾ أي اطلبوا مع الإخلاص في العبادة أن يغفر لكم المحسن إليكم ما فرطتم فيه؛ وأشار بأداة التراخي إلى علو رتبة التوبة وأن لا سبيل إلى طلب الغفران إلا بها فقال: ﴿ثم توبوا إليه﴾ أي ارجعوا بالظاهر والباطن رجوعًا لا رجعة فيه وإن كان المراد بها الدوام فجليل رتبته غير خفي ﴿يمتعكم﴾ أي يمد في تلذيذكم بالعيش مدًا، من متع النهار: ارتفع، والضحى: بلغ غايته، وأمتعه الله بكذا: أبقاه وأنشأه إلى أن يبلغ شبابه؛ ولما، كان التمتيع - وهو المتاع البالغ فيه حتى لا يكون فيه كدر - لا يكون إلا في الجنة فلذلك جعل المصدر ﴿متاعًا﴾ وأنه وضع موضع «تمتيعًا»، هذا المصدر
٩ / ٢٢٧