ولما كان من تمسيكهم بالكتاب عند نزول هذا الكلام انتقالهم عن دينهم إلى الإسلام كما وقع الأمر به في المواضع التي تقدم بيانها، عبر عن إقامة الصلاة المعهودة لهم بلفظ الماضي دون المضارع لئلا يجعلوه حجة في الثبات على دينهم. فيفيد ضد المراد فقال: ﴿وأقاموا الصلاة﴾ وخصها إشارة إلى أن الأولين توكوها كما صرح به في آية مريم، وتنويهًا بشأنها بيانًا لأنها من أعظم شعائر الدين، ولما كان التقدير إخبارًا عن المبتدإ: سنؤتيهم أجورهم لإصلاحهم، وضع موضعه للتعميم قوله: ﴿إنا لا نضيع﴾ أي بوجه من الوجوه ﴿أجر المصلحين*﴾ .
ولما ذكر الكتاب أنه رهبهم من مخالفته ورغبهم في مؤالفته، وكان عذاب الآخرة مستقبلًا وغائبًا، وكان ما هذا شأنه يؤثر في الجامدين، أمره أن يذكرهم بترهيب دنيوي مضى إيقاعه بهم، ليأخذوا مواثيق الكتاب لغاية الجد مع أنه لا يعلمه إلا علماؤهم، فيكون
٨ / ١٤٩