والأفضل أن لا تخاط الأكفان، وهو المأثور من لدن رسول اللهﷺ - إلى وقتنا الحاضر.
قال الحافظ ابن عبد البر: «وقد أجمعوا أن لا تخاط اللفائف، فدلَّ على أن القميص ليس مما يختار لأنه مخيط» الإستذكار ٨/ ٢١٢.
ويدرج الميت في الكفن إدراجًا كما أدرج النبيﷺ -، ولا ينبغي أن يزاد في الكفن عن ثلاثة أثواب، كما كُفّن الرسولﷺ -، فقد ثبت في الحديث عن عائشة رضي الله عنها: (أن رسول الله - ﷺ - كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة) رواه البخاري، وسحولية نسبة إلى (سحول) بلد في اليمن.
وأما ما ورد عن أبي بكررضي الله عنه - فقد روى البخاري عن عائشة في قصة وفاة أبيها قالت: «فنظر - أي أبو بكر- إلى ثوب عليه كان يمرّض فيه، به ردع من زعفران فقال: اغسلوا ثوبي هذا فزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيهما، قلت: إن هذا خلق، فقال: إن الحي أحق بالجديد من الميت، إنما هو للمهلة - أي للصديد-».
وفي رواية أخرى قال أبو بكر لعائشة: «انظروا ثوبيَّ هذين فاغسلوهما ثم كفنوني فيهما فإن الحي أحوج إلى الجديد من الميت» رواه أحمد في كتاب الزهد.
وروى عبد الرزاق نحوه وقال الحافظ إسناده صحيح نصب الراية ٢/ ٢٦٢.
وقول أبي بكر ووصيته في أن يكفن في الثوب القديم، يحتمل أن يكون اختار ذلك الثوب بعينه لمعنى فيه من التبرك به، لكونه صار إليه من النبيﷺ - أو لكونه جاهد فيه أو تعبد فيه ويؤيده ما ورد في إحدى الروايات أنه قال: «كفنوني في ثوبيَّ اللذين كنت أصلي فيهما» ذكره الحافظ في الفتح ٣/ ٤٩٧، وقول أبي بكر ووصيته لا يغني عن الكفن لما ثبت في الرواية التي ذكرتها وهي عند البخاري أنه قال: «وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيهما».
٣ / ٥٣