وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي: [وإن أحرم مأمومًا ثم نوى مفارقة الإمام وإتمامها منفردًا لعذر جاز، لما روى جابر قال: (كان معاذ يصلي مع رسول الله - ﷺ - صلاة العشاء ثم يرجع إلى قومه فيؤمهم، فأخر النبي - ﷺ - صلاة العشاء فصلى معه ثم رجع إلى قومه فقرأ سورة البقرة، فتأخر رجل فصلى وحده فقيل له: نافقت يا فلان، قال: ما نافقت، ولكن لآتين رسول الله - ﷺ - فأخبره، فأتى النبي - ﷺ - فذكر له ذلك، فقال: أفتان أنت يا معاذ؟! أفتان أنت يا معاذ؟! مرتين، إقرأ سورة كذا وسورة كذا، وقال وسورة ذات البروج ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ و﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ و﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾) متفق عليه. ولم يأمر النبي - ﷺ - الرجل بالإعادة ولا أنكر عليه فعله] المغني ٢/ ١٧١.
وذكر الفقهاء الأعذار التي تجيز للمأموم أن يفارق إمامه فمنها التطويل في القراءة على خلاف السنة كما حصل مع معاذ - رضي الله عنه - حيث إنه قرأ سورة البقرة في صلاة العشاء وقراءتها في العشاء تطويل فلذا زجره النبي - ﷺ -. وضابط التطويل أن يكون تطويلًا خارجًا عن السُّنَّة لا خارجًا عن العادة. انظر الشرح الممتع ٢/ ٣٠٦.
ومنها إذا أصيب المأموم بمرض مفاجئ أثناء الصلاة ولم يستطع التحمل فله مفارقة الإمام.
[ومن الأعذار أيضًا: أن يطرأ على الإنسان قَيْئٌ في أثناء الصَّلاة؛ لا يستطيع أن يبقى حتى يكمل الإمام؛ فيخفِّف في الصَّلاة وينصرف. ومن الأعذار أيضًا: أن يطرأ على الإنسان غازاتٌ -ريح في بطنه- يَشُقُّ عليه أن يبقى مع إمامه فينفرد ويخفِّف وينصرف. ومن الأعذار أيضًا: أن يطرأ عليه احتباسُ البول أو الغائط فيُحصر ببول أو غائط لكن إذا قُدِّرَ أنه لا يستفيد من مفارقة الإمام شيئًا؛ لأن الإمام يخفِّف، ولو خفَّف أكثر من تخفيف
١٠ / ٢٨٣