الثاني: أَنْ يُنْصَبَ ب «أنْ» مضمرةً، وتكونَ هي وما نَصَبَتْه معطوفَيْن على «وَحْيًا» و«وَحْيًا» حالٌ، فيكونَ هنا أيضًا [حالًا: والتقدير: إلاَّ مُوْحِيًا أو مُرْسِلًا] . وقال الزمخشري: «وَحْيًا وأَنْ يُرْسِلَ مصدران واقعان موقعَ الحال؛ لأنَّ أَنْ يُرْسِلَ في معنى إرسالًا. و﴿مِن وَرَآءِ حِجَابٍ﴾ ظرفٌ واقعٌ موقعَ الحالِ أيضًا، كقوله: ﴿وعلى جُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران: ١٩١] . والتقدير: وما صَحَّ أَنْ يُكَلَّم أحدًا إلاَّ مُوْحيًا أو مُسْمِعًا مِنْ وراءِ حجاب أو مُرسِلًا» . وقد رَدَّ عليه الشيخُ: بأنَّ وقوعَ المصدرِ موقعَ الحالِ غيرُ منقاسٍ، وإنما قاسَ منه المبردُ ما كان نوعًا للفعلِ فيجوزُ: «أتيتُه رَكْضًا» ويمنعُ «أَتَيْتُه بكاءً» أي: باكيًا.
وبأنَّ «أَنْ يُرْسِلَ» لا يقعُ حالًا لنصِّ سيبويه على أنَّ «أَنْ» والفعلَ لا يَقَعُ حالًا، وإن كان المصدرُ الصريحُ يقع حالًا تقولُ: «جاء زيد ضَحِكًا»، ولا يجوز «جاء أَنْ يضحكَ» .
٩ / ٥٦٧