قوله: ﴿فَبَآءُو بِغَضَبٍ﴾ الباءُ للحال، أي: رَجَعوا ملتبسين بغضبٍ أي مغضوبًا عليهم وقد تقدم ذلك. قوله ﴿على غَضَبٍ﴾ في محل جر لأنه صفة لقوله «بغضب» أي: كائن على غضب أي بغضبٍ مترادفٍ. وهل الغضبانِ مختلفانِ لاختلافِ سببهما، فالأولُ لعبادةِ أسلافِهم العجلَ والثاني لكفرِهم بمحمدٍ السلام، أو الأولُ لكفرِهم بعيسى والثاني لكفرِهم بمحمدٍ صلى الله وسلم عليهما، أو هما شيءٌ واحدٌ وذُكِرا تشديدًا للحال وتأكيدًا؟ خلافٌ مشهور.
قوله: ﴿مُّهِينٌ﴾ صفة لعذاب، وأصلُه: «مُهْوِن» لأنه من الهَوان وهو اسمُ فاعلٍ من أَهان يُهين إهانةً، مثل أَقامَ يُقيم إقامةً، فنُقِلَتْ كسرةُ الواوِ على الساكن قبلَها، فَسَكَنَتِ الواوُ بعدَ كسرةٍ فَقُلِبَتْ ياءً. والإِهانةُ: الإِذلالُ والخِزْيُ، وقال: «وللكافرين» ولم يَقُلْ: «ولهم» تنبيهًا على العلةِ المقتضيةِ للعذابِ المُهينِ.
١ / ٥١٣