قوله: ﴿سِرًّا وَجَهْرًا﴾ يجوز أن يكونَ منصوبًا على المصدر، أي: إنفاقَ سِرٍّ وجَهْر، ويجوز أن يكونَ حالًا.
قوله: ﴿هَلْ يَسْتَوُونَ﴾ إنما جُمِعَ الضميرُ وإن تَقَدَّمَه اثنان؛ لأنَّ المرادَ جنسُ العبيدِ والأحرارِ المدلولِ عليهما بعبد وبمَنْ رَزَقْنَاه. وقيل: على الأغنياءِ والفقراءِ المدلولِ عليهما بهما أيضًا. وقيل: اعتبارًا بمعنى «مَنْ» فإنَّ معناها جمعٌ، راعى معناها بعد ان راعَى لفظَها.
قوله: ﴿وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: ٧٤] حُذِفَ مفعولُ العِلْمِ اختصارًا أو اقتصارًا.
٧ / ٢٦٩