وأمَّا» اليومَ «و﴿مِنْ أَمْرِ الله﴾ فقد تَقدَّم أن بعضهم جَعَل أحدَها خبرًا، فيتعلَّقُ الآخر بالاستقرار الذي يتضمنَّه الواقعُ خبرًا. ويجوز في» اليوم «أن يتعلَّقَ بنفس ﴿مِنْ أَمْرِ الله﴾ لكونِه بمعنى الفعل. وجَوَّز الحوفي أن يكون» اليوم «نعتًا ل» عاصم «، وهو فاسدٌ بما أفسدَ بوقوعِه خبرًا عن الجثث.
وقُرىء ﴿إِلاَّ مَن رَّحِمَ﴾ مبنيًا للمفعول، وهي مقويةٌ لقولِ مَنْ يَدَّعي أنَّ» مَنْ رَحِم «في قراءة العامة المرادُ به المرحوم لا الراحم، كما تقدَّم تأويلُه. ولا يجوز أن يكون» اليوم «ولا ﴿مِنْ أَمْرِ الله﴾ متعلِّقين ب» عاصم «وكذلك الواحد منهما؛ لأنه كان يكون الاسمُ مطوَّلًا، ومتى كان مطوَّلًا أُعْرِبَ، ومتى أُعرب نُوِّن، ولا عبرةَ بخلاف الزجاج: حيث زعم أن اسمَ» لا «معربٌ حُذِفَ تنوينُه تخفيفًا.
٦ / ٣٣٣