وأصل اختار: اختَيَرَ افتعل من لفظ الخير كاصطفى من الصفوة. و«لميقاتنا» متعلقٌ به أي: لأجل ميقاتنا. ويجوز أن يكونَ معناها الاختصاصَ، أي: اختارهم مخصصًا بهم الميقات كقولك: اختير لك هذا.
قوله: ﴿لَوْ شِئْتَ﴾ مفعولُ المشيئة محذوف أي: لو شِئْتَ إهلاكنا، و«أهلكتهم» جواب لو، والأكثر الإِتيانُ باللام في هذا النحو، ولذلك لم يَأْتِ مجردًا منها إلا هنا، وفي قوله
﴿أَن لَّوْ نَشَآءُ أَصَبْنَاهُمْ﴾ [الأعراف: ١٠٠] وفي قوله: ﴿لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا﴾ [الواقعة: ٧٠] . ومعنى «من قبل» أي: قبل الاختيار وأَخْذ الرجفة.
قوله: ﴿وَإِيَّايَ﴾ قد يتعلَّق به مَنْ يرى جواز انفصال الضمير مع القدرة على اتصاله، إذ كان يمكنُ أن يُقال: أهلكتنا، وهو تعلُّقٌ واهٍ جدًا لأن مقصودَه ﷺ التنصيص على هلاك كلٍ على حِدَتِه تعظيمًا للأمر، وأيضًا فإن موسى لم يتعاطَ ما يقتضي إهلاكَه بخلاف قومه، وإنما قال ذلك تسليمًا منه لربِّه، فعطَف ضميرَه تنبيهًا على ذلك، وقد تقدم لك
٥ / ٤٧٥