وقوله: ﴿مِّن نَّبِيٍّ﴾ تمييز ل «كأيِّن» لأنها مثل «كم» الخبرية. وزعم بعضُهم أنه يلزمُ جَرُّه ب «مِن»، ولهذا لم يَجِيءْ في التنزيل إلا كذا، وهذا هو الأكثرُ الغالِبُ كما قال، وقد جاء تمييزها منصوبًا قال:
١٤٦٠ - اطرُدِ اليأسَ بالرجاء فكائِنْ ... آلِمًا حُمَّ يُسْرُهُ بعدَ عُسْرِ
وقال آخر:
١٤٦١ - وكائِنْ لنا فَضْلًا عليكم ورحمةً ... قديمًا ولا تَدْرُون ما مَنُّ مُنْعِمِ
وأمَّا جرُّه فممتنع لأنَّ آخرَها تنوينٌ وهو لا يَثْبُتُ مع الإِضافةِ.
والربيُّون: جمعُ «رِبِّي» وهو العالمُ منسوبٌ إلى الرَّبِّ، وإنما كُسرت راؤه تغييرًا في النسب نحو: «إمْسِيّ» بالكسرِ منسوبٌ إلى «أَمْس» . وقيل: كُسِر للإِتباع، وقيل: لا تغييرَ فيه وهو منسوبٌ إلى الرُّبَّة وهي الجماعةُ. وهذه
٣ / ٤٣٠