بسكونِها. وجعل ابنُ عصفور أنَّ الضرورةَ في البيت الثاني أحسنُ منها في الأولِ قال: «لأنه إذهابٌ للحركةِ وصلتِها فهي جَرْيٌ على الضرورةِ إجراءً كاملًا» وإنما ذَكَرْتُ هذه التعليلاتِ لكثرة ورودِ هذه المسألة نحو ﴿يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ [الزمر: ٧] و﴿فَبِهُدَاهُمُ اقتده﴾ [الأنعام: ٩٠] . وقُرىء: «يُؤْتِه» بياء الغائب، والضميرُ لله تعالى، وكذلك: ﴿وَسَيَجْزِي الشاكرين﴾ بالنون والياء.