وقال الفارسيّ أيضًا: «ولا يجوزُ أيضًا أَنْ يكونَ اسمَها» الحقُّ «الذي في قوله:» فإن كان الذي عليه الحق «للمعنى الذي ذكرنا في التداين، لأنَّ ذلك الحقَّ دَيْنٌ، وإذا لم يَجُزْ هذا لم يَخْلُ اسمُ كان من أحدِ شيئين، أحدُهما: أنَّ هذه الأشياءَ التي اقتضَتْ من الإِشهادِ والارتهانِ قد عُلِم من فحواها التَبايعُ، فأضمرَ التبايعَ لدلالةِ الحالِ عليه كما أضمرَ لدلالةِ الحال فيما حكى سيبويه:» إذا كان غدًا فأتني «ويُنْشَدُ على هذا»:
١١٣٢ - أعينيَّ هَلاَّ تبكِيان عِفاقا ... إذا كان طَعْنًا بينهم وعِناقا
أي: إذا كان الأمر. والثاني: أن يكونَ أضمرَ التجارة كأنه قيل: إلا أن تكونَ التجارةُ تجارةً، ومثلُه ما أنشدَه الفراء:
١١٣٣ - فَدىً لبني ذُهْلِ بن شيبانَ ناقتي ... إذا كان يومًا ذا كواكبَ أَشْهَبَا
وأنشد الزمخشري:
١١٣٤ - بني أسدٍ هل تَعْلَمُون بلاءنا ... إذا كان يومًا ذا كواكبَ أَشْنَعا
أي: إذا كان اليومُ يومًا. و«بينكم» ظرفٌ لتُديرونها.
٢ / ٦٧٤