بحث في إجابة الدعوة (ص ١٢٣)

العرس وغير العرس لكن هذا لا يدل على الوجوب أيضًا لأن تطبيق ابن عمر للإتيان إنما هو لكونه مأمورًا بهذا ولو كان على سبيل الاستحباب، لما عُرف عنه من شدة تحريه للسنة وقد يكون أخذ إتيان وليمة العرس من هذا الحديث وغير وليمة العرس من أحاديث أُخر كحديث البراء وغيره ففعله لا يدل على وجوب الجميع والله أعلم.
وقال الطحاوي١: قد يحتمل أن يكون ذلك من كلام النبي ﷺ وقد يحتمل أن يكون من كلام رواة هذين الخبرين.
وقد روى حديث ابن عمر هذا جماعة عن نافع بغير ذكر هذا المعنى الذي هو خلاف العرس ثم ساقه من طريق عمر بن محمد العمري عن نافع بلفظ «إذا دعيتم فأجيبوا».
ومن طريق موسي بن عقبة عن نافع بلفظ «أجيبوا الدعوة إذا دعيتم لها».
ومن طريق أيوب السختياني عن نافع بلفظ «ائتوا الدعوة إذا دعيتم».
ثم قال: فاحتمل أن تكون تلك الدعوة المرادة في هذه الآثار هي الدعوة المذكورة في الآثار الأول فتتفق هذه الآثار ولا تختلف فنظرنا هل رُوي شيء يدل على أنها تلك الدعوة كما ذكرنا؟
فوجدنا يونس قد حدثنا قال أنبأنا ابن وهب أن مالكًا أخبره عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: «إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها» فبين هذا الحديث أن الذي يجب إتيانه من الأطعمة التي يدعى إليها في أحاديث ابن عمر هى هذه الوليمة ... «ا؟.
تنبيه:
قال ابن عبد البر٢: قد رواه معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر فقال فيه»عرسًا كان أو غيره" ذكره عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن أيوب عن

١ شرح مشكل الآثار (٨/‏٢٥) .
٢ في التمهيد (١/‏٢٧٣) .

١٢٣