فشرع الشيخ يعيب تلك الأحجار، وينهى الناس عن إتيانها، أو أن يُفعل عندها شيء مما ذُكر، أو أن يُحسَنَ بها الظن.
فقال له بعض الناس: إنه قد جاء في حديث أن أم سلمة سمعت النبيَّ -ﷺ- يقرأ بالتين والزيتون، فأخذت تينة وزيتونة وربطت عليهما وعلقتهما حِرْزًا. وبقيت كلما جاء إليها أحد به مرض تحطه عليه فيبرأ من ذلك المرض. فبلغ ذلك رسول الله -ﷺ- فسألها عن ذلك، فقالت: سمعتك تقرأ بالتين والزيتون، فقلتُ: ما قرأ رسول الله -ﷺ- بذلك إلا وفيه سرّ أو منفعة، فعملت تينة وزيتونة لي حرزًا، وأحسنت ظني به، ونفعت بذلك الناسَ. فقال لها النبي -ﷺ-: (لو أحسن أحدكم ظنَّه بِحَجَرٍ لنفعه الله به) (٢).
فقال الشيخ: هذا الحديث كله -من أوله إلى آخره- كذب مختلق، وإفك مفترى على رسول الله -ﷺ- وعلى أم سلمة -رضي الله عنها-. والذي صحَّ وثبتَ عن النبي -ﷺ- فيما يروي عن ربه عز وجل أنه قال: (أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني …) (٣) الحديث، و(أنا عند ظن عبدي بي، فليظنَّ بي خيرًا) (٤)، وقال: (لا يموتنَّ أحدُكم إلا ويحسن ظنَّه بالله) (٥) الذي تفرَّد بخلقه، وأوجده من العدم
(١) الخلوق: طيب معروف من الزعفران وغيره، يخلق به الرجل. انظر: غريب الحديث لإبراهيم الحربي (١/ ٢٥) وتهذيب اللغة (٧/ ١٨).
(٢) سيأتي بيان حال الحديث وكذبه أثناء الدراسة (ص: ٣٥٦).
(٣) رواه البخاري كتاب التوحيد، (٧٤٠٥)، ومسلم كتاب الذكر والدعاء (٢٦٧٥) واللفظ لمسلم من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٤) رواه أحمد في مسنده (١٦٩٨٠) والدارمي في سننه (٢٧٧٣) من حديث واثلة بن الأسقع -رضي الله عنه- بلفظ: (أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء) وصححه الألباني في صحيح الجامع (٤٣١١).
(٥) رواه مسلم كتاب الجنة، (٢٨٧٧).
(٢) سيأتي بيان حال الحديث وكذبه أثناء الدراسة (ص: ٣٥٦).
(٣) رواه البخاري كتاب التوحيد، (٧٤٠٥)، ومسلم كتاب الذكر والدعاء (٢٦٧٥) واللفظ لمسلم من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٤) رواه أحمد في مسنده (١٦٩٨٠) والدارمي في سننه (٢٧٧٣) من حديث واثلة بن الأسقع -رضي الله عنه- بلفظ: (أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء) وصححه الألباني في صحيح الجامع (٤٣١١).
(٥) رواه مسلم كتاب الجنة، (٢٨٧٧).
٣٦٧