وقد تبع صاحب (المقاصد) من جاء من بعده ممن ألف في الأحاديث الدارجة على الأسنة كـ (الديبع) في (تمييز الطيب من الخبيث) (١) و(العجلوني) في (كشف الخفاء) (٢) و(الحوت البيروتي) في (أسنى المطالب) (٣) وغيرهم، كما عد هذا الحديث من الموضوعات الصاغاني في موضوعاته (٤) وتبعه من جاء بعده ممن ألف في الموضوعات مثل (ابن الجوزي) في موضوعاته الكبرى (٥) و(الشوكاني) في الفوائد المجموعة (٦) والأستاذ (نجم الدين خلف) في تعليقاته على موضوعات الصاغاني (٧) و(الملا علي القاري) في المصنوع (٨) و(الغماري) في المغير على موضوعات الجامع الصغير (٩) وغيرهم، وقد مثل بهذا المثل للحديث المصنوع من غير قصد (بعض) من ألف في علم مصطلح الحديث، و(النووي) في التقريب و(زين الدين العراقي) في الألفية وغيرهم، وقد نقل (المناوي) في الفتح أن المحدثين لا يثبتون هذا الحديث كما نقل عن (العقيلي) أنه قال في هذا الحديث: (باطل لا أصل له) ولم يتابع ثابتًا عليه ثقة، وأطنب (ابن عدي) في رده على من زعم أن هذا الكلام من كلام النبي -ﷺ- وقال (أي ابن عدي) أنه حديث منكر، مثلوا به للموضوع غير المقصود، وممن مثل به (العراقي) في متن الألفية وقال: لا أصل له ولم يقصد به ثابت وضعه إلى آخر ما قاله (المناوي) في فيض القدير (١٠) وقال المناوي أيضًا: ومن أعجب العجاب أن المؤلف (أي السيوطي) مؤلف الجامع الصغير قال في كتابه (أعذب المناهل) أن الحفاظ حكوا على هذا الحديث بالوضع وأطلقوا على أنه موضوع هذه عبارته (١١) فكيف يورده في كتاب ادعى أنه صانه عما تفرد به وضَّاع، وأورده (ابن الجوزي) في الموضوعات، وقال الذهبي: فيه ثابت بن موسى الظبي الكوفي (العابد)، قال (يحيى بن معين) كذاب. وقال غيره خبر باطل، وقال الحاكم: هذا لم يثبت عن المصطفي -ﷺ-
(١) ص (١٦٨)
(٢) ص …
(٣) - ص (٢٣٠)
(٤) - ص (٤٨)
(٥) - فيض القدير ج (٦) ص (٢١٣).
(٦) ص (٣٥).
(٧) - ص (٤٨).
(٨) - ص (١٩٢).
(٩) ص (١٩٢).
(١٠) - الباعث الحثيث ص (٧٧)
(١١) - فيض القدير ج (٦) ص (٢١٣).
(٢) ص …
(٣) - ص (٢٣٠)
(٤) - ص (٤٨)
(٥) - فيض القدير ج (٦) ص (٢١٣).
(٦) ص (٣٥).
(٧) - ص (٤٨).
(٨) - ص (١٩٢).
(٩) ص (١٩٢).
(١٠) - الباعث الحثيث ص (٧٧)
(١١) - فيض القدير ج (٦) ص (٢١٣).
٢ / ٧٨٨