س: إذا قتل المسلم كافرًا في بلدة إسلامية وهو في حمايتها هل يقاص أم لا؟ وإذا كان الكافر قد دخل البلاد سائحًا وقتل فما هو الوجه الشرعي في ذلك؟ كذلك إذا قتل الكافر مسلمًا وهو في بلده وهو تحت حمايته فهل يقاص به أم لا؟
جـ: إذا قُتل الكافر المعاهد فلا قصاص بين الكافر والمسلم ولا يقتل المسلم بالكافر ولو كان القتل عمدًا وليس معنى هذا أن قتل المسلم الكافر المعاهد لا إثم فيه بل عليه إثم عظيم لحديث (مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا)، والدليل على أنه لا يقتل المسلم بكافر معاهد حديث امير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه مرفوعًا إلى الرسول -ﷺ- أنه قال (ولَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ) (٢) كما في صحيح البخاري وغيره، كما أن الدليل في قتل المسلم الكافر المعاهد وزر حديث (أَلَا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا أَوْ انْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (٣) أخرجه أبو داود بسند حسن كما أخرجه البيهقي أيضًا بزيادة هي وأشار رسول الله -ﷺ- بإصبعه إلى صدره فقال (ألا ومن قتل معاهدًا له ذمة
(١) - صحيح البخاري: كتاب الجزنية والموادعة: باب إثم من قتل معاهدًا بغير جرم. حديث رقم (٢٩٣٠) بلفظ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا).
أخرجه النسائي في القسامة، وابن ماجة في الديات، وأحمد في مسند المكثرين من الصحابة.
أطراف الحديث: الديات.
(٢) - صحيح البخاري: كتاب الديات: حديث رقم (٦٩١٥) بلفظ (عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: قُلْتُ: لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هَلْ عِنْدَكُمْ كِتَابٌ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ أَوْ فَهْمٌ أُعْطِيَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ، قَالَ: قُلْتُ: فَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ؟؟ قَالَ: الْعَقْلُ، وَفَكَاكُ الْأَسِيرِ، وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ).
أخرجه مسلم في الحج، العتق، والترمذي في الديات، الولاء والهبة، والنسائي في القسامة، وأبو داود في المناسك، الديات، وابن ماجة في الديات، وأحمد في مسند العشرة المبشرين بالجنة، والدارمي في الديات.
أطراف الحديث: الحج، الجهاد والسير، الجزية والموادعة، الفرائض، والديات، الاعتصام بالكتاب والسنة.
معاني الألفاظ: العقل: تعويض مالي مقدر شرعًا مقابل قتل أو جرح ما يخلص به من الأسر.
(٣) - سنن أبي داود: كتاب الخراج والإمارة والفيء: باب في تعشير أهل الذمة إذا اختلفوا بالتجارات. حديث رقم (٢٦٥٤) بلفظ (حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ الْمَدِينِيُّ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَبْنَاءِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنْ آبَائِهِمْ دِنْيَةً عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: أَلَا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا أَوْ انْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود برقم (٣٠٥٢).
انفرد به أبو داود.
معاني الألفاظ: دنية: لا صقوا ومتصلوا النسب. المعاهد: من بينه وبين المسلمين عهد. الحجيجـ: الخصم الغالب بالحجة والبرهان.
أخرجه النسائي في القسامة، وابن ماجة في الديات، وأحمد في مسند المكثرين من الصحابة.
أطراف الحديث: الديات.
(٢) - صحيح البخاري: كتاب الديات: حديث رقم (٦٩١٥) بلفظ (عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: قُلْتُ: لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هَلْ عِنْدَكُمْ كِتَابٌ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ أَوْ فَهْمٌ أُعْطِيَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ، قَالَ: قُلْتُ: فَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ؟؟ قَالَ: الْعَقْلُ، وَفَكَاكُ الْأَسِيرِ، وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ).
أخرجه مسلم في الحج، العتق، والترمذي في الديات، الولاء والهبة، والنسائي في القسامة، وأبو داود في المناسك، الديات، وابن ماجة في الديات، وأحمد في مسند العشرة المبشرين بالجنة، والدارمي في الديات.
أطراف الحديث: الحج، الجهاد والسير، الجزية والموادعة، الفرائض، والديات، الاعتصام بالكتاب والسنة.
معاني الألفاظ: العقل: تعويض مالي مقدر شرعًا مقابل قتل أو جرح ما يخلص به من الأسر.
(٣) - سنن أبي داود: كتاب الخراج والإمارة والفيء: باب في تعشير أهل الذمة إذا اختلفوا بالتجارات. حديث رقم (٢٦٥٤) بلفظ (حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ الْمَدِينِيُّ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَبْنَاءِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنْ آبَائِهِمْ دِنْيَةً عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: أَلَا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا أَوْ انْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود برقم (٣٠٥٢).
انفرد به أبو داود.
معاني الألفاظ: دنية: لا صقوا ومتصلوا النسب. المعاهد: من بينه وبين المسلمين عهد. الحجيجـ: الخصم الغالب بالحجة والبرهان.
٢ / ٥٢٩