فَأَبْلِغْ عِقَالًا أَنَّ غَايَةَ دَاحِسٍ … بكَفَّيْكَ فَاسْتَأخِرْ لَهَا أَوْ تَقَدَّمِ
تُجيرُ عَلَيْنَا وَائلًا فِي دِمَائِنَا … كَأَنَّكَ عَمَّا نَابَ أَشْيَاعَنَا عَمِ
كُلَيْبُ لَعَمْرِي كَانَ أَكْثَرَ نَاصِرًا … وأَيْسَرَ جُرَمًا مِنْكَ ضُرِّجَ بِالدَّمِ
إلى آخر القصيدة التي ذكر فيها قصة قتل كليب.
وما نقل صاحب "الأغاني" من أن بني وائل انتقلوا إلى قومهم ليس صحيحًا، فحادثة ابن المنتشر التي سببت التجاء بني وائل بالعقيلي كانت في العهد الجاهلي، وسيأتي ما يدل على أن الوائليين أولئك استقروا بعيدًا عن قومهم في بيشة ونواحيها وكانت من منازل بني عقيل، ولما جاء الإسلام وفد من بني وائل من باهلة وافد كتب معه الرسول -ﷺ- أن لباهلة ما أحيت من بلاد بيشة.
وقد تكون هناك فروع من القبيلة فارقتها قبل حادثة ابن المنتشر، فبنو جئاوة استقر كثير منهم على ضفاف وادي التَّسْرير (الرشاء الآن) في أعاليه بجوار غَنِيٍّ أبناء عمومتهم، بحيث إن بعض النسابين لم ينسبهم في باهلة، ولا شك أنهم منهم، وأن استقرارهم في تلك البلاد في عهود متقدمة.
(١) ٥/ ٢٨ ط الثقافة - بيروت.
١٠ / ١٥