النفس توزى بي على درب مهونتي … وإبليس يرمى بي على البلوائي
قال الشبيبي والذي له سابق … من خيل نجد مهرة شعوائي (١)
أبرها ولا بعد ذقت ركوبها … إلا نهار ميرادنا (الأطواء)
كود على الرجل القصير يعنْها … إلا يعرّضها شباء السندائي
العين منها مثل عين مجرّب … شاف الخطأ من واحد متعائي (٢)
لأذنين من تو المعذّر كنها … أجذاع نخل سقيت بالماء
وحوافر كنها الزلف متجفيه … صم ثقال تجرح البيدائي (٣)
معارف فوق المناكب كنها … قطعة حرير في يد الشرّائي
كن ذيلها شختور رايح مزنه … إلا أنشت وهلّت الوبلائي
تلقاها وراء فرقان (يام) سابر … بمسارجٍ وطويلة العلباء (*)
يوم جيت لاذى كاعبي مسلوبه … تذرف بدمعة عينها النجلائي
قلت كاعب عليش بسترش … والستر تحت العمامة الصعوائي
بيضاء ومخالطة البياض بصفرة … مثل الذهب في الفضة البيضائي
إن قلت قصيرة فالقصيرة شينه … ولا هي بالطويلة العنبائي
سميت باسم اللَّه ثم ركبتها … وحولت براعي الجوخة الصفراء
إن كاني لحقت البل ولا رديتها … فأنا رقيده القينة السوداء
فإن كاني لحقت ثم رديتها … فأنا رقيد الكاعب البيضاء
لحقت كبير القوم ثم قضعته … قضع الجمال الصدر في الظلمائي
ذبحت منهم تسعة مع ثمانية … ورديت جزلاهم على الهزلائي
وأنا كما رص ربا في رصوص … مطعومة الداء والندى والداء (٤)
(١) الشبيبي: (شبيب) وهو جد آل مرة، وهو دون الجد (علي بن مرة).
(٢) عين مجرب: الفارس المغتاض.
(٣) الزلف: جمع زلفة وهو إناء عادة يستعمل للشرب.
(*) قصاصة وردت إليّ من علي مبارك الكاموخة المري مشكورًا.
(٤) أنا كما راص ربا في رصوص: مطعومة الداء والنداء والداء. يقصد الثعبان (الحنش). فهناك نوع من الثعابين سمها شديد الفتك بالضحية، مطعومة الداء والنداء والداء: أي أن الثعبان يعيش على الداء يقصد أن سم الثعبان يعيشه بأن يحميه من أعدائه، وقوله (الندى) أظهرت الدراسات أخيرًا أن هناك نوعًا من الثعابين تأكل من الرمل، بل وتعيش عليه.
(٢) عين مجرب: الفارس المغتاض.
(٣) الزلف: جمع زلفة وهو إناء عادة يستعمل للشرب.
(*) قصاصة وردت إليّ من علي مبارك الكاموخة المري مشكورًا.
(٤) أنا كما راص ربا في رصوص: مطعومة الداء والنداء والداء. يقصد الثعبان (الحنش). فهناك نوع من الثعابين سمها شديد الفتك بالضحية، مطعومة الداء والنداء والداء: أي أن الثعبان يعيش على الداء يقصد أن سم الثعبان يعيشه بأن يحميه من أعدائه، وقوله (الندى) أظهرت الدراسات أخيرًا أن هناك نوعًا من الثعابين تأكل من الرمل، بل وتعيش عليه.
٩ / ٦٥٨