ألما قعجبوا منا ومما … يعسفنا به ريب الليالي
تركنا مَأربًا وبه نشَأنا … وقد كنَّا بها في حسن حال
نقيل سروحنا في كل يوم … على الأشجار والماء الزلال
وكنا نحن نسكن جنتيها … ملوكا في الحدائق والظلال
فوَسوس ربَّنا عمرٌو مقالا … لكاهنه المُصرِّ على الظلالِ
فأقبلنا نسوق الخور منها … إلى أَرض المجاعة والهزال
ألا يا للرجال لقد دهيتم … بمعضلة إلا يا للرجال!!
أبعد الجنتنن لنا قرار … بِرَيدة أو أثافت أو أزال؟
وإن الجوف واد ليس فيه … سوى الربض المبرز والسيال
وفي غُرَقٍ فليس لكم قرار … ولا هي ملتجا أهل ومال
وأرض البون قصدكم إليها … لترعوها العظيم من المحال
وفي الخشب الخلاء وليس فيه … لكم يا قوم من قيل وقال
وهذا الطود طود الغور منكم … ودون الطود أركان الجبال
يريد بالطود ما قطع اليمن من جبل السراة الذي بين نجدها وتهامها، وسمى طودًا ووجد في بعض كتب ذي ماذن كتاب بالمسند: من كريب ذي ماذنم إلى أهل تهامة وطودم. . في كلام قد ذكرناه في كتاب "الإكليل":
وخيلكمُ إذا جشَّمتموها … قرُوَّ الشامخات من الجبال
أخاف وجى يعقلها عليكم … فتصبح لا تسير من الكلال
وأنتم يا بني غوث بن نبت … ولاة الخيل والسمر العوالي
إذا ما الحرب أبدت ناجذيها … وشمرت الجحاجح للقتال (١)
(١) أبدت ناجذيها: أي كشَّرت عن أنيابها، شمَّرت الجحاجح: أي الأبطال. ويقال أيضًا: كشفت الحرب عن ساقها -أي اشتد أوارها وزاك لهيبها- وهذه ترادف كشَّرت عن أنيابها، ومعناهما واحد.
٩ / ٣١١