وَلَمَّا رأيت الخَيْل زُورًا كأنَّها … جَدَاولُ زَرْعٍ أرسلتَ فاسْبَطَرَّتِ
فَجَاشَتْ إليَّ النَّفْسُ أوَّلَ مَرَّةٍ … فَرُدَّتْ على مكْرُوهِهَا فاسْتَقَرَّتِ
عَلامَ تَقُولُ الرُّمْحُ يُثقِل عاتِقِي؟ … إذا أنا لم أطْعَنْ إذا الخَيْل كَرَّتِ
ومن بطون زُبَيْد الأصغر، زُبَيْد حوْران ذكرهم في مَسَالِك (٢) الأبصار، ومن زُبَيْد، بنو نَوْفَل، وفي بني نَوْفَل الإمارة، ومن بطون زُبَيْد، آل صيفي (٣)، وآل رجاء بطن من زُبَيْد ذكرهم الحَمْداني في عرب صرخد (٤)، ومن بطون زبيد، آل محسن، وهم بصرخد ذكرهم الحمداني، منهم آل الحريث، وآل جحش بطن من زبيد صرخد، آل بدرة (٥) بطن من بني نوفل، ومن زُبَيْد حَوْران، زُبَيْد سنجار وهم بطون كثيرة، ومن زُبَيْد حوران، الدُّرُوْز (٦)، وكانت حَرْب المذكورة تنقسم إلى ثلاثة بطون: بني مَسْرُوح، وبني سالم، وبني عبد اللَّه، أما بنو سالم فسنذكرهم
(١) في الأصل: في خلافة عمر؛ والتصحيح من أسد الغابة، ٤، ١٣٢، ١٣٣؛ البغدادي، ١، ٤٢٦؛ مسالك، ٤، أ، ب؛ الارتسامات اللطاف، ٣٤٣.
(٢) القلقشندي، ١٠٥، قال: صبعي؛ لكن مسالك، ٤، أ؛ سبائك، ٣٨؛ معجم قبائل العرب، ٢، ٤٦٤.
(٣) ٢؛ ٦٥٨، قال: صيفي.
(٤) مسالك، ٤، ٨، القلقشندي، ١٠٣؛ سبائك ٣٨.
(٥) القلقشندي، ١١١، أعطى آل بدال؛ لكن سبائك، ٣٨، قال: آل برة.
(٦) أخد الدروز في الواقع هذا الاسم من أبي محمد عبد اللَّه الدرزي، أو محمد بن إسماعيل الدَّرزي، وهم ينتمون إلى مذهب الشيعة، والدرزي كلمة فارسية معناها الخياط، ومع ذلك =
(٢) القلقشندي، ١٠٥، قال: صبعي؛ لكن مسالك، ٤، أ؛ سبائك، ٣٨؛ معجم قبائل العرب، ٢، ٤٦٤.
(٣) ٢؛ ٦٥٨، قال: صيفي.
(٤) مسالك، ٤، ٨، القلقشندي، ١٠٣؛ سبائك ٣٨.
(٥) القلقشندي، ١١١، أعطى آل بدال؛ لكن سبائك، ٣٨، قال: آل برة.
(٦) أخد الدروز في الواقع هذا الاسم من أبي محمد عبد اللَّه الدرزي، أو محمد بن إسماعيل الدَّرزي، وهم ينتمون إلى مذهب الشيعة، والدرزي كلمة فارسية معناها الخياط، ومع ذلك =
٩ / ٣١