تَطَوَلْتَ وَخَوَّلْتَ … عَلى قَدْرِكَ لا قَدْري
وأدْنَيتَ وأغنَيتَ … وأقنَيتَ إلى الحَشْرِ
وآمنتَ من البأسا … ءِ من يُولَدُ مِن ظَهْري
وأثْرَيْتُ بنعماكَ … وما أمَّلْتُ أنْ أُثْرِي
وقد زِدْتَ فزاد اللهُ … من عُمْرِك في عُمْرِي
سَأجزيك وما يَجْزيـ … ـك لا طِرْسي ولا حِبْري
وأُقنيِك ثَنًا يَبْقَى … على عابرة الدهرِ
وأوصافًا لها نَشْرٌ … ذكيُّ الطيَّ والنَّشْرِ
وما يبقى على الدنيا … وما فيها سوى الذِّكْرِ
(١) السرفسار: تاج الفرس مرصعًا بالذهب.
(٢) في مقدمة أبي العلاء المعرى لشرحه لـ "ديوان ابن أبي حصينة" نص أبو العلاء على أن بني مرداس سُلَميون، إذ وصف طليعة دولتهم: صالح بن مرداس بأنه سُلَمي، وفي المراجع التاريخية أنهم كلابيون لا سُلَميون. وقد أيد محمد أسعد طلس في هامش المقدمة نظرية أبي العلاء وأكدها (راجع ص ٥، الجزء الأول، طبع دمشق)، وهذا عكس ما تقول له المصادر التاريخية القديمة والحديثة؛ فبنو كلاب كبني سُلَيْم=
(٢) في مقدمة أبي العلاء المعرى لشرحه لـ "ديوان ابن أبي حصينة" نص أبو العلاء على أن بني مرداس سُلَميون، إذ وصف طليعة دولتهم: صالح بن مرداس بأنه سُلَمي، وفي المراجع التاريخية أنهم كلابيون لا سُلَميون. وقد أيد محمد أسعد طلس في هامش المقدمة نظرية أبي العلاء وأكدها (راجع ص ٥، الجزء الأول، طبع دمشق)، وهذا عكس ما تقول له المصادر التاريخية القديمة والحديثة؛ فبنو كلاب كبني سُلَيْم=
٢ / ٩٦١