البَلاَغَة: تضمنت السورة الكريمة وجوهًا من البيان والبديع نوجزها فيما يأتي:
١ - أسلوب التوبيخ ﴿لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ﴾ [الصف: ٢]؟ وهي «ما» الاستفهامية حذفت ألفها تخفيفًان والغرض من الاستفهام التوبيخ.
٢ - الإِطناب بتكرار ذكر اللفظ لبيان غاية قبح ما فعلوه ﴿كَبُرَ مَقْتًا عِندَ الله أَن تَقُولُواْ مَا لاَ تَفْعَلُونَ﴾ [الصف: ٣] وبين ﴿تَقُولُواْ. . وتفعلوا﴾ طباقٌ.
٣ - التشبيه المرسل المفصَّل ﴿كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ﴾ [الصف: ٤] أي في المتانة والتراص.
٤ - الاستعارة اللطيفة ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُواْ نُورَ الله﴾ [الصف: ٨] استعار نور الله لدينه وشرعه المنير، وشبَّه من أراد إِبطال الدين بمن أراد إِطفاء الشمس بفمه الحقير، على طريق الاستعارة التمثيلية، وهذا من لطيف الاستعارات.
٥ - الاستفهام للترغيب والتشويق ﴿هَلْ أَدُلُّكمْ على تِجَارَةٍ﴾؟ .
٦ - الطباق ﴿فَآمَنَت طَّآئِفَةٌ. . وَكَفَرَت طَّآئِفَةٌ﴾ .
٧ - السجع المرصَّع كأنه حبات در منظومة في سلك واحد مثل ﴿والله لاَ يَهْدِي القوم الفاسقين﴾ [الصف: ٥] ﴿قَالُواْ هذا سِحْرٌ مُّبِينٌ﴾ [الصف: ٦] ﴿قَرِيبٌ وَبَشِّرِ المؤمنين﴾ وهو من المحسنات البديعية.
تنبيه: إِنما قرنت قصة موسى وعيسى في هذه السورة لأنهما من أنبياء بني إِسرائيل، وهما من أعظم أنبيائهم ومن أولي العزم الذين ذكرهم الله في كتابه العزيز بالثناء والتبجيل.
٣ / ٣٥٤