أما جواب السؤال: فالربا محرم بالكتاب، والسنة، والإجماع، وهو من الكبائر، ومن السبع الموبقات، ولم يؤذن الله تعالى في كتابه عاصيا بالحرب سوى آكل الربا، ومن استحله فقد كفر -لإنكاره معلوما من الدين بالضرورة- فيستتاب، فإن تاب وإلا قتل، أما من تعامل بالربا من غير أن يكون مستحلا له فهو فاسق.
قال الماوردي وغيره: إن الربا لم يحل في شريعة قط لقوله تعالى:»وأخذهم الربا وقد نهوا عنه«[النساء:١٦١] . يعني في الكتب السابقة.
ودليل التحريم من الكتاب، قول الله تبارك وتعالى:»وأحل الله البيع وحرم الربا«[البقرة:٢٧٥] . وقوله عز وجل:»الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ... «[البقرة:٢٧٥] .
ودليل التحريم من السنة، أحاديث كثيرة منها: ما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال:»اجتنبوا السبع الموبقات«. قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال:»الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات«صحيح البخاري (٢٧٦٧)، ومسلم (٨٩) .
وما رواه مسلم (١٥٩٨) عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال:»لعن رسول الله ﷺ آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال: «هم سواء». وأجمعت الأمة على أصل تحريم الربا. فلا يجوز أخذ الفوائد الربوية ولا الاقتراض بفوائد ربوية لأن هذا المال لا خير فيه ولا نفع، بل يزيد المرء ضررا وفقرا، قال السرخسي: ذكر الله تعالى لآكل الربا خمسا من العقوبات:
إحداها: التخبط. قال الله تعالى: «لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس».
الثانية: المحق. قال تعالى: «يمحق الله الربا» [البقرة:٢٧٦] . والمراد الهلاك والاستئصال، وقيل: ذهاب البركة والاستمتاع حتى لا ينتفع به، ولا ولده بعده.
الثالثة: الحرب. قال الله تعالى: «فأذنوا بحرب من الله ورسوله» [البقرة:٢٧٩] .
الرابعة: الكفر. قال الله تعالى: «وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين» [البقرة:٢٧٨] . وقال سبحانه بعد ذكر الربا: «والله لا يحب كل كفار أثيم» [البقرة:٢٧٦] . أي: كفار باستحلال الربا، أثيم فاجر بأكل الربا.
الخامسة: الخلود في النار. قال تعالى: «ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون» [البقرة:٢٧٥] .
١٦ / ٤٦٥