وبهذا يتبين ارتباط التعريفين الشرعي واللغوي، وأنه لا فرق بينهما في مسمى العيد، ولكن الشرعي: ما بيَّنه الشارع، وحدَّه من الأعياد الزمانية والمكانية [انظر: الأعياد وأثرها على المسلمين. د. سليمان السحيمي ص٢١-٢٢] .
وبناءً على ما مضى فإن تخصيص الناس بعضَ الأمكنة أو الأزمنة بِعِيدٍ، سواء كان ذلك لفرحٍ، أو حزن، أو نحو ذلك مما ورد ذكره في السؤال- بدعةٌ، ومخالفةٌ للشرع، وتشبهٌ بالكفار.
ولقد تظاهرت نصوص الشرع في التحذير من البدع، قال الله -عز وجل-: (وأن هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) . [الأنعام: ١٥٣] .
فالمراد بالصراط المستقيم: سبيل الله الذي دعا إليه، وهو: السنة. والسبل: الطرق المختلفة عدا هذا الطريق، مثل: اليهودية، والنصرانية، وسائر الملل، والأهواء، والبدع [تفسير البغوي (٢/١٤٢)، وانظر: فتح القدير للشوكاني (٢/١٨٣)] .
عن مجاهد قال: (ولا تتبعوا السبل) قال: «البدع والشبهات» [انظر سنن الدارمي (١/٦٨)] .
فأفادت الآية أن طريق الحق واحدة، وأن للباطل طرقًا متعددة لا واحدة، وتعددها لم يخصَّ بعددٍ مخصوص [الاعتصام للشاطبي (١/٢٢٣)، وانظر: تفسير ابن كثير (٢/١٩١)]
وقال النبي -ﷺ-: «.. وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثةٍ بدعة، وكل بدعةٍ ضلالة ...»أخرجه أبو داود (٤٦٠٧)، والترمذي (٢٦٧٦)، وقال: «حديث حسن صحيح»، والحاكم في المستدرك (١/٩٥-٩٦)، وقال: «إسناده صحيح»، ووافقه الذهبي.
وقال -ﷺ-: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»، وفي رواية: «من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد»رواه البخاري (٢٦٩٧)، ومسلم (١٧١٨) .
١٦ / ٣٨٣