أن هذا النهي عن كتابة الحديث إنما كان في أول الإسلام؛ مخافة أن يختلط الحديث بالقرآن، فلما كثر عدد حفاظ القرآن، وميزوا القرآن من غيره نسخ هذا النهي، وأمروا بالكتابة.
وقال بعض العلماء: يمكن أن يكون النهي عن كتابة الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة لأنهم كانوا يسمعون تفسير الآيات فربما كتبوه معه، فنهوا عن ذلك خوف الاشتباه، ويؤيد هذا أنه قال – ﷺ-: «لا تكتبوا شيئًا غير القرآن»، ولم يقل لا تكتبوا حديثي فقط.
ومع هذا فقد ثبت لدينا أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان يكتب الحديث عن النبيﷺ- بأمره عليه الصلاة والسلام وتوجيهه، ولما توقَّف عن الكتابة أعاد عليه الأمر مرة أخرى.
ومع وجود بعض الأحاديث مكتوبًا فإن الأعم الأغلب من السنة لم يكن مدونًا في الصحف والسطور، وإنما كان محفوظًا في الصدور وهذه هي الطريقة الثانية في حفظ السنة وهي الاعتماد على الحفظ، فقد كان رسول الله – ﷺ- يدعو أصحابه إلى حفظ الحديث ووعيه في الصدور، ففي صحيح البخاري أنه عليه الصلاة والسلام قال لوفد عبد القيس لما حدثهم بحديث: «احفظوه وأخبروه من ورائكم» أخرجه البخاري ح (٨٧) .
بل إنه عليه الصلاة والسلام دعا لمن حفظ حديثه وبلَّغه إلى غيره، فعن زيد بن ثابت وابن مسعود وغيرهما – رضي الله عنهم- أن النبي –ﷺ- قال: «نضر الله امرأ سمع منا حديثًا فحفظه حتى يبلغه غيره. الحديث» حديث زيد بن ثابت أخرجه أبو داود ح (٣٦٦٠)، والترمذي ح (٢٦٥٦) وابن ماجة ح (٢٣٠) وح (٢٣٣)، وحديث ابن مسعود أخرجه الترمذي ح (٢٦٥٧)، و(٢٦٥٨)، وغيره.
١٥ / ٣٠٧