هذا كله يدل على أنه يجب عليك أن يكون القول والعمل على هذا وينشرح الصدر به، وتزول الشكوك والأوهام وسوء الظن بالله –تعالى-، ومن ذلك نفي الظلم عن الله –تعالى- لقوله –سبحانه-: في الظلم الذي حرمه الله على نفسه ونفاه عن نفسه بقوله: «وما ظلمناهم»، وقوله: «ولا يظلم ربك أحدًا» [الكهف من الآية: ٤٩]، وقوله: «وما ربك بظلام للعبيد» [فصلت من الآية: ٤٦]، وقوله: «إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها» [النساء من الآية: ٤٠]،وقوله: «قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا» [النساء من الآية: ٧٧]، ونفى إرادته بقوله: «وما الله يريد ظلمًا للعالمين» [آل عمران من الآية: ١٠٨]، وقوله: «وما الله يريد ظلمًا للعباد» [غافر من الآية: ٣١]، ونفى أن يخافه الصلحاء بقوله: «ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلمًا ولا هضما» [طه من الآية: ١١٢]،وقوله –سبحانه-: «وإنما توفون أجوركم يوم القيامة» [آل عمران من الآية: ١٨٥] . وفي الحديث القدسي: «إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا» رواه مسلم (٢٥٧٧] من حديث أبي ذر –رضي الله عنه-، ومن حقيقة الإيمان بالله وكتبه ورسله، والإيمان بمحمد – ﷺ-، وبعدل الله اليقين بأن الكافر ليس كالمسلم ولا يستحق من الثواب ما يستحق المسلم مهما كان مقصرًا بل يثاب المسلم ويعاقب الكافر: «أم نجعل المتقين كالفجار» [ص من الآية: ٢٨]، «إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم» [الانفطار: ١٣-١٤] .