وهنا يجب التنبيه إلى أن هناك من يتعلل بهذا الأثر للاستدلال به على مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي، وجعله عيدًا، كما ذكر ذلك السيوطي في حسن المقصد في عمل المولد دراسة وتحقيق مصطفى عبد الخالق ص٦٥-٦٦، والواقع أنه لا يصح الاحتجاج به على ذلك؛ لأمور منها:
(١) أن السند منقطع بين عروة وثويبة، فقد أورده البخاري معلقًا من كلام عروة، ولهذا قال ابن حجر في الفتح (٩/١٤٥)، بأن الخبر مرسل، أرسله عروة، ولم يذكر من حدثه به.
(٢) أن الخبر رؤيا منام، والشرع - كما هو معلوم - لا يثبت فيه التكليف بالرؤيا المنامية إلا أن تكن رؤيا نبي من الأنبياء، فرؤيا الأنبياء حق، أو رؤيا بنى عليها النبي - ﷺ- حكمًا كرؤيا الأذان، قال ابن حجر: (وعلى تقدير أن يكون موصولًا فالذي في الخبر رؤيا منام، فلا حجة فيه) .
(٣) أن صاحب الرؤيا هو العباس بن عبد المطلب - رضي الله - رآها حال كونه كافرًا، ورؤيا الكافر لا يحتج بها إجماعًا. والله الموفق.
١٣ / ٥٠٥