أحدها: حديث «من سره أن يتمثل له الرجال قيامًا، فليتبوأ مقعده من النار»أخرجه أحمد (٤/١٠٠) وغيره، والثاني: عند الطبراني في الكبير (١٩/٣٥٢):«إن تسوية القبور من السنة، وقد رفعت اليهود والنصارى فلا تتشبهوا بهما» والثالث: عند ابن حبان في المجروحين (٣/١٥٩)، والرابع: عند ابن عدي في الكامل (٢/١٠٩) وكلاهما منكر، والخامس: عند ابن أبي عاصم في الزهد موقوفًا عليه (١١٣)، ولم أقف في جميع هذه الطرق على ما يدل على سماع أبي مجلز من معاوية -رضي الله عنه-، وعليه فلا يحكم لهذا الحديث بالاتصال مع عدم ثبوت دليل واضح على سماعه منه.
الرابع: أنه على فرض صحته فقد ثبت في الصحيحين البخاري (٦٠٠٠) ومسلم (٢٦٠١) واللفظ لمسلم من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال:«اللهم إني أتخذ عندك عهدًا لن تخلفنيه، فإنما أنا بشر، فأي المؤمنين آذيته، شتمته لعنته، جلدته، فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة».
وفي صحيح مسلم (٤/٢٠٠٧) ح (٢٦٠٠) من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: دخل على رسول الله -ﷺ- رجلان، فكلماه بشيء لا أدري ما هو! فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا، قلت: يا رسول الله من أصاب من الخبر شيئًا ما أصابه هذان! قال: وما ذاك؟ قالت: قلت لعنتهما وسببتهما، قال:«أو ما علمت ما شارطت عليه ربي؟ قال:»اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا«.
وجاء نحوه من حديث جابر وأنس -رضي الله عنهما-.
ولهذا كان من فقه الإمام مسلم -رحمه الله- أنه أورد في صحيحه ح (٢٦٠٤) حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- قال:»كنت ألعب مع الصبيان، فجاء رسول الله -ﷺ- فتواريت خلف باب، قال: فجاء فحطأني حطأة، وقال:«اذهب وادع لي معاوية»، قال: فجئت فقلت: هو يأكل، قال: ثم قال لي: اذهب فادع لي معاوية، قال: فجئت، فقلت: هو يأكل، فقال:«لا أشبع الله بطنه» أورد مسلم هذا الحديث بعد حديث عائشة وأبي هريرة -رضي الله عنهما- وغيرهما ليبين أن هذه الدعوة التي لحقت معاوية -رضي الله عنه- صارت بذلك الشرط الذي اشترطه النبي -ﷺ- منقبة له -رضي الله عنه-، فقد تحولت هذه الدعوة إلى كونها زكاة ورحمة، وقربة يتقرب بها يوم القيامة، ولهذا يعد أهل السنة هذا الحديث وأمثاله في مناقب معاوية -رضي الله عنه-، والله أعلم.
١٣ / ٤٣٠