وخلاصة تضعيف هؤلاء الأئمة لهذا الخبر تعود إلى أمرين: تفرد علي بن زيد به، ومع تفرده فهو ضعيف، كما قال الحافظ ابن حجر.
٢- حديث عائشة -رضي الله عنهما- قالت: قال رسول الله -ﷺ-: «من فطر صائمًا كان له مثل أجره، من غير أن ينتقص من أجره شيء».
أخرجه الطبراني في (الأوسط ٨/٢٥٥) ح (٨٤٣٨) من طريق الحكم بن عبد الله الأيلي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة به.
وفيه الحكم الأيلي، قال عنه أحمد: أحاديثه كلها موضوعة، وكذَّبه أبو حاتم والجوزجاني، نقل ذلك كله الذهبي في (الميزان ١/٥٧٢) .
وقد روي موقوفًا عليها عند النسائي في (الكبرى ٢/٢٥٦) باب ثواب من فطر صائمًا ح (٣٣٣٢) من طريق عطاء عنها بلفظ:
«من فطر صائمًا كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيئًا».
لكن قال الإمام أحمد - فيما رواه الأثرم -: «ورواية عطاء عن عائشة لا يحتج بها إلاَّ أن يقول: سمعت» وهنا لم يصرح بما يفيد السماع، وعليه ففي الإسناد علَّة، وهي: احتمال تدليس عطاء، والله أعلم.
٣- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:«من حج عن ميت فللذي حج عنه مثل أجره، ومن فطر صائمًا فله مثل أجره، ومن دلَّ على خير كان له مثل أجر فاعله».
أخرجه الطبراني في (الأوسط ٦/١٢٧) ح (٥٨١٨) من طريق علي بن بهرام، عن عبد الملك بن أبي كريمة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة به.
قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلاَّ عبد الملك بن أبي كريمة، تفرد به علي بهرام».
٧ / ١٣٧