أولًا: أنه باستقراء هذه الأحاديث وما جاء في معناها، نجد أن ما اشتملت عليه من عبادة قد وقع في دائرة المشروع، فمثلًا قول الصحابي، رضي الله عنه، عقب رفعه من الركوع: (... حمدًا كثيرًا طيبًا) . أخرجه البخاري (٧٩٩) . هو في معنى الحمد المأثور في هذا المحل، ولذا قال الشوكاني– رحمه الله- في نيل الأوطار (٢/٣٧١) تعليقًا على هذا الحديث: (استدل به على جواز إحداث ذكر في الصلاة غير مأثور إذا كان غير مخالف للمأثور) ا. هـ، وكذا ما التزمه بلال، رضي الله عنه- من صلاة ركعتين بعد كل وضوء. انظر صحيح البخاري (١١٤٩) وصحيح مسلم (٢٤٥٨) . فإنه جاء وفق المشروع، وهذا ما أشار إليه ابن التين فيما حكاه عنه الحافظ ابن حجررحمه الله- في الفتح (٣/٣٤) حيث قال تعليقًا على هذا الحديث: (... إنما اعتقد بلال، رضي الله عنه، ذلك؛ لأنه علم من النبي ﷺ أن الصلاة أفضل الأعمال، وأن عمل السر أفضل من الجهر ...) ا. هـ.